生殖心理学的功能之一是能够以人为本，强调生物、心理、关系、社会和文化因素之间的持续互动。
，即需要将重点从个人复杂性扩大到关系，以包括来自父母、大家庭以及他们所属的社会和文化群体的期望的影响。
，首先是夫妻，除其他外，这代表了两个不同家庭系统的交汇点。伴侣之间也建立了一种纽带，这种纽带不是生物性的，而是文化和外在的。
原生家庭可能是一个重要的资源，也可能是一个关键的问题，这取决于每个个案，也取 决于每个家庭成员的自主和脱离程度。事实上，他们可以发挥遏制和支持的作用，也可以施加压力、加剧焦虑、采取敌对态度。
例如，出于严格的个人或文化原因，人们对抱养孙子抱有强烈的期望，或者当夫妇中的一方存在脆弱性时，新生儿被视为救赎的转折点和治愈的机会，甚至当不育症的诊断被用作一种工具，以证实对组建这对特定夫妇的困惑和分歧，等等。
这样的例子不胜枚举，如果我们想从叙事的角度来看待这些例子，那么它们就会表明，孩子的出生本身是如何被置于一个不仅是关系，而且是故事、期望、目标和预测的网络之中的。
尽管几乎所有的夫妇都表示，他们没有感受到父母期望他们成为祖父母所带来的情感和社会压力，但绝大多数夫妇都将理想的孩子幻想为送给父母的 “礼物”。
与不孕不育有关的经历包括被剥夺了 “权利 “的愤怒和 “被剥夺了未来 “的感觉，还包括对自己没有能力和辜负了父母期望的内疚，或者，在出现本可以避免的问题的情况下，对父母照顾和保护不力的一种怨恨。
因此，将夫妻双方置于原生家庭所代表的复杂的关系和文化 体系中是非常重要的，这样他们才能应对不孕不育诊断所带来的影响，摆脱束缚，并在意识到自身需求的情况下做出选择（也可参考 PMA 技术 ）。
此外，社会条件的整个方面既涉及更纯粹的文化方面，也涉及广泛的父母和朋友关系，即所谓的社会关系。
在当代社会，偏见依然存在，认为生育是一种恩赐，对称地将不育视为一种诅咒 或神的惩罚。
与此同时，人们越来越相信科学的力量是无所不能的，通过科学可以克服一切限制。
对极限的接受和理解，作为一种定义和特征，并不是我们当代人成长和生存的包袱。在缺乏这些基本要求的情况下，同样的生育技巧（例如年龄）可能代表了一种幻觉，在 “一切皆有可能 “的基础上，为妇女提供了表面上的选择自由，但实际上却是一个真正的陷阱。
在这个框架内，很容易发现来自社会环境的隐性或显性压力，要求她们做出某些行为。
个人自尊心的丧失和随之而来的羞耻感往往导致无法与亲朋好友谈论此事，从而加剧了孤立和社会退缩的状态，这往往伴随着一种回避。
通常，人们会隐藏不孕症，因为他们害怕家庭和社会的指责，也害怕自己的负面情绪和投射，因为他们觉得自己是这种情绪和投射的对象。
在 “家庭 “的世界里，人们很容易感到 “格格不入”。对于自己羡慕的有孩子的夫妇，这可能会激起愤怒和失望（无法接受这种感觉，因为这种感觉不仅是社会的耻辱，也是个人的耻辱），对于自己感到被置于另一个空间的夫妇，这可能会激起愤怒和失望。与此同时，人们也会怀疑对方的特别关注或敏感态度，因为这会使自己的多样性更加引人注目。
在这方面，夫妻双方显然也需要在一个需要时间的过程中得到陪伴，让他们从痛苦、失落、失望中走出来，走向认识和感受，成为自己生活和选择的主角。
