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Il mondo occidentale è ampiamento circondato di immagini a contenuto sessuale più o meno esplicito, ma l’approccio alla sessualità risulta inadeguato e fortemente stereotipato.

Cos’è la sessualità?

Galimberti definisce la sessualità come un “complesso di caratteri fisici, funzionali, psichici e culturali, atti alla perpetuazione della specie.
Nell’uomo, l’atto sessuale si manifesta come un fenomeno molto complesso dove, accanto alle espressioni genetiche, alla funzionalità endocrina e nervosa, si aggiungono componenti psicologiche individuali e norme culturali che influenzano in maniera diversa il vissuto e la condotta sessuale di ciascun individuo.
La sessualità, quindi, è un concetto complesso, composto da variabili biologiche, personali intrapsichiche, sociali, culturali e religiose, che comprende dunque l’identità psicologica e di genere, l’orientamento sessuale, le pratiche sessuali e le concezioni morali che ciascuna persona si è costruita.
Per questo è importante sostenere l’idea che la sessualità debba essere osservata in modo rigoroso e scientifico nei diversi ambiti in cui si declina, compresi quelli politici, religiosi e sociali che si sono evoluti nel corso della storia: sono proprio le interconnessioni tra le diverse dimensioni a caricare la sessualità di numerosi significati, rendendo imprescindibile l’adozione di molteplici punti di vista.

La sessualità può essere studiata da differenti punti di osservazione:

• bio-antropologico l’attenzione è focalizzata sulle le influenze reciproche tra accoppiamento, riproduzione e la sfera culturale degli individui;
• psico-relazionale che investiga gli aspetti psicologici sottostanti alle relazioni interpersonali;
• analitico-esistenziale, sessualità come parte del progetto di vita di ciascun essere umano;
• socio-culturale si occupa della sessualità all’interno della collettività, delle relazioni sociali e tra i generi;
• medico-terapeutica ha il suo focus sulle patologie fisiologiche e psicologiche, con l’obiettivo di fornire interventi di cura idonei.

Oltre ai già citati pressured sexting e nonconsesual forwarding, negli ultimi anni sia la letteratura scientifica che i media dedicano ampio spazio ai rischi nati dalla condivisione di materiale personale e intimo all’interno di social media e piattaforme messaggistiche online.

Tra questi, due sono quelli maggiormente discussi: il revenge porn e le sollecitazioni sessuali online.

Revenge porn:

Per revenge porn si intende la distribuzione di immagini o video sessualmente espliciti di una persona senza il consenso della stessa (Citron & Franks, 2014). Spesso da parte di un ex-partner, con l’obiettivo di minacciare o umiliare la persona in questione, questi contenuti possono essere stati originariamente ottenuti con consenso oppure, al contrario, tramite coercizione, oppure ancora tramite telecamere nascoste e intrusione in un dispositivo connesso a Internet.
Il revenge porn rientra quindi all’interno della pornografia non consensuale, sviluppatasi a macchia d’olio negli ultimi anni in numerosi siti online ad essa specificamente dedicati.

L’impatto di questa distribuzione illecita di materiale intimo e personale include umiliazione pubblica, sentimenti di vergogna e difficoltà di iniziare una nuova relazione, maggiore rischio di stalking e vittimizzazione offline, oltre a complesse conseguenze psicologiche come attacchi di panico, ansia, depressione, disturbo da stress post-traumatico.

Solo di recente ed in seguito ai sempre più numerosi casi mediatici si stanno studiando delle risposte a livello giuridico per provare a contrastare questo fenomeno in crescita. In Italia, nello specifico, è solo del 2019 il disegno di legge che introduce l’articolo 612-ter nel Codice penale, che fa riferimento alla diffusione illecita di immagini o video sessualmente espliciti. In questo articolo il revenge porn, tradotto come “pornografia non consensuale” viene definito come l’atto di condivisione di immagini o video intimi di una persona senza il suo consenso, attuato sia online che offline.

Sollecitazioni sessuali online:

Una recente ricerca ha dimostrato che fare uso di sexting da parte di adolescenti aumenta la probabilità di essere vittima di sollecitazioni sessuali da parte di un adulto entro un anno.
Le sollecitazioni sessuali vengono definite come richieste o incoraggiamenti ad iniziare una conversazione a sfondo sessuale, condividere informazioni personali a livello sessuale, iniziare un’attività sessuale, con o senza il consenso dell’altra persona.

Possono essere quindi suddivise in diverse forme:

• sollecitazioni sessuali online;
• sollecitazioni sessuali da parte di adulti o pari, da parte di persone conosciute anche offline o solo online, volute o non richieste.

La ricerca di Sklenarova e colleghi mostra che su 2238 partecipanti (adolescenti dai 14 ai 17 anni), il 51% ha avuto almeno un’esperienza sessuale online nell’ultimo anno, tra questi il 14.5% dichiara di averla avuta esclusivamente con un adulto e il 52.7% esclusivamente con un pari (o percepito tale), il 31.8% dichiara invece esperienze miste.

La maggior parte degli adolescenti valuta queste esperienze come positive e non si percepisce come vittima di sollecitazioni sessuali. Infine, il 5.9% e il 10.4% degli adolescenti riporta di aver avuto esperienze negative rispettivamente con pari e adulti.

In base a questi risultati è possibile comprendere come sia estremamente frequente che adolescenti e giovani adulti utilizzino internet per avviare conversazioni a sfondo sessuale con persone non sempre conosciute anche offline. Questo può aumentare il rischio di avere esperienze con persone che si fingono pari, ma che in realtà sono adulti sotto falso profilo. Non solo, possono aumentare i rischi di coercizione sessuale, comportamenti sessuali a rischio, vittimizzazione egrooming, ovvero l’essere amichevole e manipolatore con un minore, soprattutto su internet, con lo scopo di ottenere – tramite persuasione – favori sessuali non sempre riconosciuti come tali dal minore (Cambridge University Press, 2020).

La letteratura si focalizza prevalentemente su questa fascia d’età proprio perché rispetto alle altre risulta essere quella più a rischio, sia per quanto riguarda i fattori di rischio stessi, che per le conseguenze psicologiche e sociali derivanti dalle interazioni online a scopo sessuale. A livello educativo quindi, assumono grande importanza tutti quei programmi e interventi che consentano a adolescenti e giovani adulti di sviluppare consapevolezza riguardo alle proprie azioni online.

Con la diffusione dei dati mobili e degli smartphone, anche il mondo degli incontri online si è evoluto di conseguenza, sviluppando applicazioni per cellulare, una tra tutte Tinder.
Si tratta di una app di incontri gratuita conosciuta per la sua praticità d’uso: la conversazione tra due persone inizia solo se entrambi hanno trovato l’altro interessante, questo tramite un facile gesto, lo swipe a destra.
Se invece un profilo non combacia con i propri interessi, lo swipe a sinistra resta del tutto anonimo, garantendo così agli utenti la non rintracciabilità da parte di altri. Attualmente, diffuso in più di 190 Paesi, Tinder conta 2 miliardi di visite al giorno e più di 30 miliardi di matching profiles (Tinder, n.d.). Questa però non è l’unica app dedicata agli incontri online: a livello globale, tra le più utilizzate troviamo Badoo, Grindr, Lovoo e Meetic. In totale, quasi 220 milioni di persone in tutto il mondo utilizzano applicazioni per incontri, sia gratis che a pagamento, di queste il 43% ha tra i 25 e i 34 anni. Gli utenti maschili sono i principali utilizzatori, con prevalenze dal 67 al 84%.

Considerato il grande utilizzo di questo tipo di applicazioni, è interessante studiare come queste impattino sul contesto sociale, affettivo e relazionale dei loro utenti.
Una recente review si concentra su quegli studi che in letteratura si sono occupati di spiegare, in diversi ambiti, l’uso di Tinder. Un primo ambito è di base evoluzionistica: alcune caratteristiche dei profili di uomini iscritti a Tinder, rendono l’utente più attraente, aumentano le probabilità di un match e si rifanno alle teorie evoluzionistiche della fitness, ovvero l’idoneità e il miglior successo riproduttivo: un partner con un livello di istruzione più alto potrebbe garantire maggiore supporto e stabilità.

Da un punto di vista strettamente psicologico invece, gli utenti di Tinder, rispetto a chi non utilizza questa applicazione, riportano maggiori livelli di estroversione e apertura a nuove occasioni, ma anche comportamenti manipolativi, impulsività, freddezza emotiva, bassi livelli di empatia e tratti antisociali.

Le motivazioni che spingono le persone a comunicare attraverso applicazioni come Tinder possono essere la ricerca di una nuova relazione, sesso casuale, praticità e facilità della comunicazione online e il brivido dell’esperienza stessa, ma anche per migliorare la propria autostima.

Due studi svolti rispettivamente in Australia e negli Stati Uniti, mostrano inoltre che ci sono differenze di genere nell’uso di Tinder: gli uomini utilizzano l’applicazione prevalentemente per incontri casuali e ricerca di rapporti sessuali, mentre le donne cercano più frequentemente un partner per una relazione romantica e duratura. Numerosi studi si sono concentrati sui comportamenti a rischio associati all’utilizzo di dating app, tra cui ad esempio rapporti sessuali non protetti, maggior numero di partner casuali, malattie sessualmente trasmissibili e utilizzo di alcol e droga prima o durante il rapporto sessuale.

Una ricerca più recente ha approfondito da un punto di vista comportamentale le differenze tra utenti di app di incontri e persone che invece non ne fanno uso. I risultati confermano che chi utilizza dating app riporta maggiori esperienze di partner sessuali casuali, ma non vengono denotate differenze significative per quanto riguarda gli altri comportamenti a rischio menzionati dagli studi precedenti.

La letteratura rimane invece unanime nel suggerire programmi ed interventi educativi, soprattutto per le fasce di popolazione più giovani, che pongano l’accento sulla consapevolezza delle conseguenze dei comportamenti sessuali a rischio, integrando ai classici interventi di educazione sessuale anche l’impatto che social media e app di incontri online possono avere nella sfera della sessualità.

Restando all’interno dei social media, le ricerche degli ultimi anni si focalizzano su un fenomeno in grande espansione: il sexting.
Definito come l’invio tramite dispositivo dotato di internet di messaggi di testo, immagini e video ritraenti la persona che invia questi file in atteggiamenti sessualmente espliciti, il sexting è attivo soprattutto su social media che offrono una chat di messaggistica e apre un dibattito sulle possibili cause e conseguenze di uno scorretto utilizzo.
Se infatti da una parte il sexting potrebbe essere considerato come un modo per esprimere la propria sessualità e iniziare un’attività sessuale migliorare la relazione con il partner, soprattutto nel caso di relazioni stabili o a distanza, e distrarsi dalla noia, dall’altra questo tipo di pratica, soprattutto nelle sue forme più problematiche, potrebbe portare a episodi di cyberbullismo, danneggiamento della reputazione, coercizione e revenge porn, trattato nei prossimi paragrafi.

Ma cos’è realmente il sexting?
Uno spunto molto interessante lo forniscono Roberts e Ravn (2019), che attraverso 10 focus group con giovani adulti maschi (dai 18 ai 22 anni), aprono una discussione focalizzata sulla definizione del fenomeno. È emerso che i ragazzi ritengono che fare sexting con una persona faccia parte della normale vita sessuale degli adolescenti e giovani adulti, che per la maggior parte delle persone è molto chiaro il confine tra sexting e molestie, così come, seppur spesso implicito, il consenso di entrambe le parti.

È stato stimato che il 15-30% degli adolescenti e il 40-60% di adulti e giovani adulti inviano messaggi di tipo sexting.
In Italia, un recente studio descrive percentuali leggermente più basse: all’interno della popolazione di età compresa tra i 18 e i 40 anni, il 37.5% delle persone inviano tramite smartphone immagini sessualmente esplicite. Non sembrano esserci infine correlazioni con comportamenti sessuali a rischio o benessere psicosociale.
La letteratura riporta che le prevalenze sia nel ricevere che nell’inviare sono più alte per gli adulti rispetto agli adolescenti e che in entrambe le popolazioni il numero di messaggi di sexting ricevuti è maggiore rispetto a quelli inviati, ma sottolinea anche un aspetto preoccupante del fenomeno: il 12% degli adolescenti inoltra messaggi di sexting a terze persone senza il consenso del mittente.
Questo comportamento rientra nelle forme più problematiche del sexting, ossia il nonconsensual forwarding e il pressured sexting.
Mentre la prima fa riferimento appunto a tutti quei messaggi che vengono condivisi con altre persone al di fuori della chat di partenza, senza il consenso della persona che li ha inviati, la seconda è una vera e propria forma di coercizione che va contro la volontà del soggetto a cui viene imposta.

Il fenomeno del pressured sexting colpisce entrambi i generi: i dati più recenti mostrano che quasi il 30% (26.3% per le donne e 28.4% per gli uomini) di un campione di più di 4200 partecipanti dai 16 ai 49 anni ammette di essersi sentito almeno una volta sotto pressione nell’inviare una foto o un video con contenuto sessualmente esplicito. Suddividendo le diverse età, le persone che maggiormente dichiarano di esseri sentite forzate a inviare selfie espliciti sono le fasce 16-19 anni (40.6%) e 20-29 anni (39.1%). Le conseguenze dell’essere forzati a mandare e/o ricevere messaggi con contenuti sessuali sono di tipo emotivo (emozioni negative) e sociale.

Per quanto riguarda invece il nonconsensual forwarding, gli studi di Henry e colleghi (2019) stimano che il 9.2% delle donne e il 12.5% degli uomini dichiara di aver subito questo fenomeno. Il nonconsensual forwarding è anche correlato con esperienze di coercizione offline: ragazze adolescenti che hanno subito episodi di coercizione nella loro vita confermano di aver ricevuto un messaggio di sexting senza aver dato il consenso.

Appare chiaro quindi che, per quanto riguarda l’educazione sessuale e in particolar modo la condivisione di immagini e video personali con contenuti sessualmente espliciti, non sia possibile né giudicare del tutto negativamente il fenomeno del sexting, né al contrario appoggiarlo o crederlo auspicabile. È necessario quindi concentrare la riflessione non tanto sull’astinenza dalla pratica, quanto piuttosto su tutti quei risvolti psicologici e sociali che derivano da un uso sconsiderato e inappropriato di questo tipo di comunicazione: è fondamentale far comprendere che la condivisione di questo tipo di contenuti è purtroppo incontrollabile, così come il rischio di rapida diffusione, rendendo impossibile la rintracciabilità e la definitiva eliminazione.
È inoltre evidente che l’accessibilità a questo tipo di contenuti sia estremamente facile. Un esempio è la ricerca su snap amatoriali sessualmente espliciti svolta da Yockey e colleghi.
L’obiettivo dello studio è quello di verificare come viene rappresentata la sessualità all’interno di un account Snapchat rivolto a ragazzi statunitensi che vanno al college, partendo dal presupposto che soprattutto negli Usa questo social venga utilizzato anche per la condivisione di messaggi di sexting, nudes e conversazioni sessualmente esplicite.
Questa ipotesi nasce dal fatto che Snapchat possiede una chat di messaggistica peculiare rispetto agli altri social media, in quanto i contenuti audio-visivi sono disponibili all’interno della chat solo per un periodo limitato di tempo. Spesso gli utenti sfruttano questa caratteristica credendo che così sia più difficile condividerne esternamente i contenuti. In realtà è possibile, tramite screenshot e altre applicazioni, estrapolare i media dalla conversazione rendendo di fatto Snapchat non più sicuro di altre piattaforme.
Dopo un periodo di tre mesi, gli autori hanno verificato che all’interno dell’account sono stati inviati 394 snap con contenuto sessuale. Di questi, l’86.6% ritraeva solo donne. Il 78% di questi contenuti è stato ritenuto dagli autori consensuale, mentre il 22% non consensuale. Il 40% di tutti gli snap ritraeva persone nude, pre, durante e post atto sessuale, anche in questo caso prevalentemente donne. Gli snap sono infine accompagnati da descrizioni o hashtag con chiari ed espliciti riferimenti sessuali.

Considerato che la pratica di fare foto e video durante i rapporti sessuali è presente e diffusa anche in Italia questa ricerca risulta molto interessante per comprendere quanto facilmente siano condivisibili e accessibili contenuti sessualmente espliciti, indirizzati soprattutto ad utenti maschi, e come questi contenuti potrebbero aumentare il rischio di degradazione e oggettificazione del corpo femminile e possibili interazioni pericolose dovute alla pubblicazione di questo tipo di immagini.

Con la nascita e rapida evoluzione del World Wide Web si è aperta una nuova era di comunicazione di massa. Miliardi di utenti in tutto il mondo utilizzano Internet come principale mezzo di comunicazione e informazione.
Per quanto riguarda il contesto italiano, il 92% degli italiani dichiara di utilizzare Internet. La rapida diffusione e costante crescita del mondo online ha permesso la nascita di chat di messaggistica e rete sociale online quali Myspace, Netlog e Windows Live Messenger.

Questo tipo di piattaforme internet consentiva, nel primo decennio degli anni 2000, di connettersi con amici e sconosciuti, creare un proprio blog personale e interagire con utenti da tutto il mondo in tempo reale. Attualmente solo Myspace è ancora attivo, ma di gran lunga in disuso dopo l’arrivo di social network e applicazioni per smartphone.
Oggi il social network più utilizzato al mondo è Facebook: nato nel 2004, attualmente conta più di 2.2 miliardi di utenti attivi mensilmente a livello globale e 31 milioni in Italia, seguito immediatamente dopo da YouTube, WhatsApp e Instagram, rispettivamente con 1.9, 1.5 e 1 miliardo di utenti attivi mensilmente in tutto il mondo.

I principali fruitori di questi social media sono persone dai 18 ai 34 anni che corrispondono al 59% degli utenti totali a livello mondiale e al 38% in Italia. Mediamente, sempre in Italia, le persone trascorrono ogni giorno 6 ore online, di cui quasi due solo sui social media.

Data l’estensione di Internet e la diffusione del fenomeno dei social media, la letteratura sociologica e psicologica si interroga sui possibili effetti e le ripercussioni che questo tipo di comunicazione online possono avere sulle persone, soprattutto, anche in questo caso, su adolescenti e giovani adulti.
Una delle ricerche più citate è quella di Valkenburg & Peter (2009) che riassume un decennio di studi sulle conseguenze sociali dell’uso di Internet nei confronti degli adolescenti, focalizzandosi sulle relazioni tra comunicazione online, self-disclosure (o autorivelazione) online, qualità delle relazioni e benessere generale.
Dai risultati emerge che la comunicazione online per gli adolescenti è più intima e permette maggiore apertura rispetto a quella faccia a faccia.

Per quanto riguarda invece il benessere generale, altre ricerche sottolineano le correlazioni tra uso di Internet e social media e la salute mentale degli utenti online: numerosi studi evidenziano la pericolosità degli episodi di cyberbullismo, maggiore rispetto agli episodi di bullismo tradizionali (Uhls, 2012), che possono portare a depressione e ideazione suicidaria.
La ricerca del 2013, svolta con un campione di più di mille soggetti dai 13 ai 17 anni, evidenzia come la vittimizzazione provocata da episodi di cyberbullismo aumenta la presenza di sintomi depressivi e questi a loro volta aumentano la possibilità di incorrere a episodi di bullismo online.
La vittimizzazione online comporta inoltre un uso problematico di Internet, identificato come l’insieme di comportamenti compulsivi indotti dall’attività online, tra i quali incapacità di controllare il proprio tempo online, uso continuo e costante nonostante le conseguenze negative, ansia sociale e fear of missing out. Quest’ultima in particolare è definita come preoccupazione pervasiva da parte del soggetto che altre persone possano avere delle esperienze gratificanti in sua assenza, che porta quindi il soggetto stesso ad avere bisogno di essere continuamente connesso e aggiornato su quello che fanno gli altri utenti online.

Altro rischio riscontrato in letteratura è l’esposizione indesiderata a materiale che rappresenta la sessualità. Oltre ai già citati SEM e SEIM, gli studi degli ultimi decenni si focalizzano anche su quelli che vengono definiti Sexual Media, ovvero contenuti sessuali non necessariamente espliciti all’interno di programmi televisivi, film, musica, videogiochi e giornali.

Per quanto riguarda invece gli altri media, è stato stimato che il 68% dei programmi televisivi americani contiene dialoghi con riferimenti sessuali e il 35% contiene immagini di comportamenti sessuali di qualche tipo. Riferimenti sessuali sono contenuti anche nel 55% dei libri di narrativa per adolescenti e nell’84% delle pellicole cinematografiche uscite dal 1950 al 2006.

In Italia sono numerosi i riferimenti alla sessualità, soprattutto femminile, rappresentati nei palinsesti delle principali emittenti televisive.
Già negli anni Ottanta infatti, con trasmissioni televisive quali “Drive In” (1983-1988), “Colpo Grosso” (1987-1992) e “Striscia la Notizia” (1988 – in corso), un considerevole numero di ragazze affianca i presentatori di game show e varietà, in veste di vallette e showgirl, prevalentemente in abbigliamento e atteggiamenti provocatori.
Lungo il corso dei decenni sono presenti diversi esempi di come la figura femminile venga utilizzata nella televisione italiana per intrattenere lo spettatore con il suo corpo, mettendo in rilievo la componente erotica e sessuale della propria figura.
Non sono invece presenti al momento ricerche qualitative o quantitative in merito alla prevalenza di riferimenti più o meno espliciti a rapporti e atti sessuali nella televisione e nel cinema italiano ed europeo.

Considerato che la maggior parte delle persone possiede almeno un dispositivo per accedere a contenuti online o utilizza i media classici, è importante verificare l’impatto che questo tipo di contenuti sessuali può avere sugli utenti.

Non è scontato che in tutti i media sopra citati i riferimenti sessuali includano qualche tipo di educazione alla sessualità e si soffermino sugli aspetti emotivi o sulle possibili conseguenze di rapporti sessuali non sicuri.
Si può presupporre infatti, che molti media rappresentino e promuovano il sesso solo come qualcosa di facile, divertente e relativamente senza rischi. È possibile quindi comprendere come non solo studiosi e ricercatori, ma anche genitori, educatori ed insegnanti ritengano necessario informarsi sulle ripercussioni dell’uso sconsiderato di mass media.

La pornografia rientra in quelli che in letteratura vengono denominati SEM (sexually explicit material) e SEIM (sexually explicit internet material). Si tratta di immagini, video, gifs e clip create da professionisti oppure in modo amatoriale, che ritraggono attività sessuali in modo chiaro e non censurato, con lo scopo di eccitare chi le utilizza.

SEM e SEIM vengono suddivisi in:

• affection-themed: questa categoria fa riferimento a materiale che rappresenta un contesto intimo, dove i partner sessuali mostrano affetto reciproco e il rapporto sessuale è una trasposizione fisica di sentimenti di amore e affetto.
• Dominance-themed: in questo gruppo vengono invece rappresentate coppie con un partner dominante (indipendentemente dal sesso) che impone i suoi desideri all’altro, spesso degradandolo.
  Nel secondo gruppo vengono invece rappresentate coppie con un partner dominante (indipendentemente dal sesso) che impone i suoi desideri all’altro, spesso degradandolo.
• Violence-themed: questa terza categoria infine mostra un contesto di aggressione e violenza nei confronti di uno o più partner sessuali, ritraendo punizioni e dolore fisico, sia lieve che di entità maggiore.

Già da molti anni la letteratura si interroga sulle possibili conseguenze negative che pornografia, SEM e SEIM possono causare alle persone che li utilizzano volontariamente, soprattutto se si tratta di adolescenti e minorenni. Interessanti sono invece gli spunti di ricerche che si soffermano sull’esposizione involontaria e accidentale.
È importante sottolineare che questi contenuti includono la pornografia, ma non sono solo unicamente di tipo pornografico: si possono rintracciare all’interno di testi di canzoni, nei social media, nelle pubblicità e nei programmi televisivi. Quando non si tratta di contenuti esclusivamente espliciti, vengono invece denominati Sexual Media.

La meta-analisi di Coyne e colleghi descrive come l’esposizione indesiderata a SEM nei media correla positivamente con attitudini sessuali più permissive, maggiore accettazione del mito dello stupro e maggiori attività sessuali a rischio, soprattutto per giovani adulti e adolescenti.
Proprio riguardo a quest’età, Vandenbosch (2015), in uno studio condotto con ragazzi dai 13 ai 17 anni, attesta che il 72.6% del campione dichiara di essere stato esposto a SEIM negli ultimi 6 mesi; i ragazzi hanno più probabilità di essere esposti a questi contenuti rispetto alle ragazze; infine gli adolescenti più grandi sono maggiormente esposti a contenuti di tipo violento e dominante (dominance-themed, e violence-themed) rispetto ai più giovani.

Dalla fotografia al cinema a luci rosse, dalle VHS agli smartphone, il mondo pornografico diventa letteralmente a portata di mano. La letteratura descrive la pornografia come largamente accessibile, facilmente fruibile, anonima e sempre più accettata socialmente.

La maggior parte delle ricerche – psicologiche e non – svolte fino ad ora, si sono concentrate sugli aspetti più problematici dell’uso di materiale pornografico, soprattutto per adolescenti e giovani adulti, ma non vengono esclusi anche outcome positivi quali gratificazione sessuale, sollievo dalla noia, e a livello educazionale, maggiore comprensione e scoperta della propria identità sessuale ed esplorazione di nuove attività sessuali (McCormack & Wignall, 2017).

In una ricerca basata sulle auto-percezioni dell’uso di materiale pornografico hardcore, è emerso che la maggior parte dei partecipanti, riporta più effetti positivi che negativi in diverse aree: maggiori conoscenze sul sesso, le attitudini sessuali, la vita sessuale e maggiore soddisfazione nella vita in generale.

Nonostante questi risultati, esiste un filone di ricerche ben più robusto che attribuisce alla pornografia effetti e conseguenze negative. Chi utilizza materiale pornografico potrebbe non riuscire a distinguere i contenuti pornografici con le interazioni sessuali della vita reale, assimilare nuove e irrealistiche credenze sulla sessualità, avere maggiori pensieri intrusivi e ossessivi non solo riguardo alla pornografia, ma anche alla sessualità offline, maggiori comportamenti a rischio e attitudini più permissive, tra cui sesso non sicuro e maggiore numero di partner sessuali. Infine, la pornografia potrebbe incidere in modo negativo anche sulla percezione di sé stessi, sull’immagine corporea e sulla soddisfazione sessuale in

La ricerca di Donevan & Mattebo (2017), ha individuato che su un campione di 371 diciottenni maschi, il 69% si dichiara utente medio, mentre l’11% utente abituale (tutti i giorni).
Le conseguenze più preoccupanti emergono proprio in questi ultimi: minore età di debutto sessuale, comportamento sessuale a rischio, maggiore preoccupazione per la sfera sessuale e alto rischio di dipendenza dal materiale sessualmente esplicito. Inoltre, il 25.1% dei soggetti che consumano pornografia più di una volta alla settimana, in seguito ad una visita medica, manifesta almeno una risposta sessuale anomala.

La letteratura descrive quindi effetti problematici per quanto riguarda le attitudini, le credenze e i comportamenti legati alla sessualità, la dipendenza e la compulsione, la percezione del proprio corpo, l’identità e gli stereotipi di genere. Se da una parte le ricerche sottolineano gli aspetti negativi della pornografia, soprattutto dopo la diffusione di Internet, dall’altra non è possibile condannare questo tipo di materiale senza tenere conto dei diversi risvolti positivi invece citati in altre ricerche, sebbene poche.

Interessante è il contributo di un recente studio (Vaillancourt-Morel et al., 2017) che divide l’utilizzo di cyberpornografia (ovvero pornografia online) in distinte dimensioni. Obiettivo degli autori è precisare che il tipo di utilizzo e lo stato emotivo del fruitore appaiono determinanti sui diversi outcome problematici.
Al campione, composto da 830 partecipanti, dai 18 ai 78 anni, è stato chiesto di rispondere ad una batteria di cinque questionari.

• Il primo questionario, il Cyber Pornography Use Inventory, individua tre dimensioni dell’uso di pornografia: l’aspetto compulsivo, il tipo di azioni messe in atto per accedere al materiale pornografico e infine il tipo di stress emotivo correlato all’uso di materiale pornografico.
• Il secondo strumento è il Global Measure of Sexual Satisfaction, che valuta la soddisfazione globale della propria vita sessuale.
• Segue quindi il questionario creato nello specifico per la compulsione sessuale, il Sexual Compulsivity Scale, che include difficoltà a padroneggiare i propri pensieri, preoccupazioni o comportamenti intrusivi e gli effetti che questi hanno nella vita di tutti i giorni.
• Il quarto strumento, il Sexual Avoidance Subscale è composto da dieci domande che indagano l’evitamento di situazioni e interazioni sessuali e infine l’ultima parte del questionario è l’Arizona Sexual Experience Scale, che indaga le possibili disfunzioni sessuali avvenute nei sette giorni precedenti la compilazione: abilità di avere un’erezione, abilità di provare eccitazione sessuale, raggiungimento dell’orgasmo e possibile dolore durante i rapporti sessuali.

I risultati consentono di dividere il campione in 3 cluster:

• utilizzatori ricreazionali (75.5%);
• altamente stressati (distressed) ma non compulsivi (12.7%);
• compulsivi (11.8%).

Importante soprattutto a livello clinico è il secondo gruppo di soggetti, che guardando pornografia online provano grande stress emotivo (vergogna e disgusto verso sé stesso, sentimenti punitivi), a sua volta associato con minore compulsione e maggiore evitamento e disfunzioni sessuali.

La ricerca mostra come la cyberpornografia possa essere quindi concettualizzata basandosi su un continuum, che va dall’uso ricreazionale all’uso compulsivo di materiale sessualmente esplicito online. Gli autori suggeriscono infine, che sia nella ricerca scientifica che nella pratica clinica, le conseguenze dell’uso di pornografia online non debbano essere ricercate solo nella durata o tipologia di materiale guardato, ma anche nelle caratteristiche morali, sociali e di personalità dei singoli individui fruitori.

La letteratura odierna si dimostra unanime nello scegliere la definizione di pornografia proposta da Peter e Valkenburg, come quei contenuti che mostrano attività sessuali in modo diretto e non equivoco, spesso con ingrandimenti (close-up) sulle zone genitali e penetrazione orale, vaginale o anale. Un’altra definizione consente di creare una netta divisione tra nudità (artistica) e pornografia, mettendo in evidenza il chiaro obiettivo del materiale pornografico di eccitare lo spettatore. Si può parlare di pornografia quindi quando si ha di fronte del materiale sessualmente esplicito che viene diffuso con l’intento di eccitare il fruitore.

La pornografia si è però evoluta e modellata nel corso dei decenni. Diventa a consumo di massa solo a partire dagli anni Sessanta, proprio grazie ai movimenti di liberazione sessuale sopra menzionati. È nel decennio successivo che la pornografia si sviluppa e si diffonde quindi in tutto il mondo, quando ne viene legalizzata la produzione cinematografica in Danimarca e California.

Per quanto riguarda l’Italia invece, figura di notevole spicco in quegli anni è Lasse Braun, regista promotore di numerose campagne a favore della legalizzazione del cinema porno. Nella sua biografia il regista descrive come fino alla metà degli anni 60, il “fenomeno pornografia’ era inesistente e la scarsa diffusione clandestina era limitata alla Scandinavia e all’area Belgio-Olanda-Germania-Francia”. A livello legislativo, infatti, la magistratura italiana negli anni Sessanta e Settanta, come descritto nel testo di Pezzotta (2017), è impegnata a sequestrare tutti quei film che non rispettano i precetti del Codice penale, in particolare che ricadono sull’osceno e privi del comune senso del pudore.
Sforzo fallimentare con l’avvento dei cinema a luci rosse: questo tipo di intrattenimento risultò molto produttivo per un decennio, prima dell’avvento delle televisioni private e VHS. Queste ultime soprattutto “costituiscono uno strumento decisivo nella creazione di un voyeurismo di massa” (Pezzotta, 2017, p. 272), segnando di fatto la sconfitta della magistratura. Riprendendo il punto di vista del già citato Bertolotti, negli anni 80, era del video e della rivoluzione digitale, la pornografia diventa a portata di tutti: non solo chiunque ne può usufruire, ma allo stesso tempo anche produrla a livello amatoriale.

Questo ha portato ad un abbassamento della qualità del materiale pornografico, che si è allontanato sempre di più dagli aspetti estetico-erotici e dalla trama, per diventare prevalentemente sfogo di qualunque tipo di piacere sessuale. È in questo periodo che si diffondono nel cinema hard, oltre a scene particolarmente violente, anche “scene di sodomizzazioni”, doppie e triple penetrazioni, eiaculazioni facciali, stupri di gruppo e umiliazioni di ogni tipo sul corpo della donna, considerata soltanto un oggetto.

Una volta entrata nel dibattito pubblico con i movimenti di liberazione sessuale, la pornografia ha diviso le femministe degli anni Sessanta e Settanta: se da una parte alcune donne ritenevano che fosse uno dei modi in cui mostrare ed esprimere la sensualità e la sessualità femminile, dall’altra un gruppo ben più corposo riteneva invece che la pornografia fosse mera strumentalizzazione a fini commerciali del corpo della donna.

Menicocci (2011) descrive nel suo lavoro di ricerca come la cultura di massa – e di conseguenza anche il materiale pornografico – siano basati prevalentemente su immagini, che cambiano e si modellano in base alle necessità del consumatore.
Lo stesso è accaduto anche al corpo della donna, da sempre usato come forma espressiva, e in particolare all’esposizione delle parti intime: da quando la pornografia è spopolata sulle televisioni private, il corpo della donna ha subito notevoli cambiamenti, primo tra tutti la depilazione totale del pube.
Questo principalmente per motivi visivi: uno schermo non più grande come quello del cinema richiedeva che venisse eliminato tutto ciò che poteva nascondere i dettagli, peli compresi. Il pube depilato viene da allora correlato a maggiore intimità e minore “sporcizia morale”; le pornostar diventano sempre di più un modello a cui ispirarsi e il corpo della donna diventa sempre più spesso associato ad un bene sessuale in mostra.

Attualmente, numerose ricerche si sono concentrate sulle correlazioni tra pornografia e visione della donna come oggetto. Ad esempio, Vandenbosch e Van Oosten (2017) hanno confermato che maggiore è l’uso di pornografia e contenuti sessualmente espliciti, maggiore sarà anche l’utilizzo di stereotipi di genere e nozioni oggettificanti nei confronti della donna, soprattutto per quelle persone che non hanno avuto alcun tipo di educazione all’uso di materiale pornografico a scuola.

La pornografia subisce infine una nuova e rapida rivoluzione ed evoluzione con l’avvento di Internet: attraverso la diffusione di accessi alla rete da parte di computer di utenti privati e la nascita di sistemi quali video sharing e siti a pagamento, milioni di utenti in tutto il mondo possono accedere e utilizzare materiale pornografico in modo anonimo, affidabile e veloce. Tra i primi e più famosi siti pornografici troviamo PornHub, Youporn, e RedTube.

Riepilogando una panoramica della ricerca degli ultimi dieci anni, adolescenti maschi e uomini adulti dichiarano maggiore esposizione e utilizzo di materiale pornografico online e offline. Anche per quanto riguarda le attitudini, sono state individuate chiare differenze di genere: la ricerca di Price e colleghi (2016) descrive come più donne rispetto agli uomini, in tutte le generazioni prese in considerazione, ritengono che la pornografia dovrebbe essere illegale; più uomini che donne inoltre ritengono che la pornografia sia una modalità valida e accettabile per esprimere la propria sessualità.

Sono presenti differenze di tipo religioso: persone più religiose utilizzano meno (o non utilizzano affatto) pornografia online. La ricerca condotta in Italia di Barbagli e colleghi (2010) riporta che il 62% degli uomini e il 26% delle donne non credenti ammettono di aver visto un film pornografico a casa, percentuali che si abbassano rispettivamente al 48% e 16% per uomini e donne credenti convinte e attive. Rimanendo sempre sul panorama italiano, il rapporto Censis del 2019 indica infine che, all’interno della popolazione italiana tra i 18 e i 40 anni, il 61.2% degli italiani guarda video pornografici da solo e il 25.2% con il proprio partner, di cui il 2.6% lo fa regolarmente (Garelli, 2010).

Le motivazioni che spingono in particolare gli adolescenti a fare uso di pornografia sono: curiosità, eccitazione e necessità di conoscere maggiori informazioni sul sesso, ma anche evitamento emotivo, socializzazione e aumento di incontri sessuali offline.
Peter e Valkenburg sottolineano che persone con maggiore sensation seeking e minore soddisfazione in generale fanno maggiore uso di pornografia online.

Lo studio condotto dal Centro Studi Investimenti Sociali (Censis, 2019) fornisce informazioni su una precisa fetta della popolazione, ovvero persone dai 18 ai 40 anni, definiti “giovani italiani”.
Il report descrive come siano in aumento pratiche sessuali meno tradizionali e più trasgressive, come ad esempio un numero più alto di partner sessuali, i rapporti a tre, il sesso a pagamento e le pratiche di bondage, dominazione e sadomaso.
Queste ultime in particolare racchiudono tutte quelle interazioni sessuali caratterizzate da un disequilibrio di potere delle parti (due o più partner sessuali) e la presenza di dolore fisico come mezzo per ottenere e mantenere l’eccitazione sessuale e sono caratterizzate dalla presenza fondamentale del consenso di tutte le parti che le mettono in atto e molto spesso anche di parole chiave (le safe words) che consentono di interrompere la pratica in qualunque momento.
Queste pratiche vengono classificata BDSM.

Il 12.5% degli italiani dai 18 ai 40 anni ammette di fare uso di pratiche BDSM regolarmente o di tanto in tanto e il 46.9% usa un linguaggio offensivo o osceno durante l’atto sessuale. Sempre il Censis (2019) riporta che nel 2000, il bondage/sadomaso veniva messo in atto solo dallo 0.5% della popolazione italiana, a dimostrazione che venti anni fa questo tipo di pratiche erano ancora sconosciute o di nicchia, o che solo pochissimi italiani ammettevano apertamente di farne uso rispetto agli ultimi anni. 

Il rapporto fornisce inoltre le prevalenze riguardanti l’uso di contraccezione: il 15% delle donne e l’8.6% degli uomini ammettono di non aver mai fatto uso di contraccettivi nell’ultimo anno. All’interno dei millennials inoltre, il 63.3% degli italiani ammette di aver avuto almeno un rapporto sessuale completo non protetto e solo il 21.6% ha sempre utilizzato un contraccettivo. Rispetto a venti anni fa infine, attualmente meno persone utilizzano contraccettivi. 

I movimenti di emancipazione femminile nati tra la seconda metà del 1800 e i primi vent’anni del secolo successivo sono il primo punto di svolta nella storia contemporanea che ha concesso il cambiamento morale e sociale fondamentale per la costruzione del concetto di sessualità come lo conosciamo oggi. Questi movimenti coinvolsero gli Stati Uniti e la maggior parte degli stati europei, con la finalità di conquistare i basilari diritti civili fino ad ora negati alla popolazione femminile.

Le donne erano considerate cittadine di seconda classe e l’uomo era il rappresentante legale della donna, il cui unico ruolo nella società era quello di essere moglie e madre. Nonostante lo sviluppo economico e sociale diffusosi in quegli anni nel mondo Occidentale, la popolazione femminile non aveva ancora diritto ad un’adeguata istruzione, né accesso paritario all’uomo nel mondo lavorativo, né tantomeno diritto al voto.
La condizione subordinata delle donne in tutti i fronti portò all’inizio delle prime lotte con l’attivismo delle suffragette che iniziavano già a richiedere parità anche all’interno della famiglia, sia per quanto riguarda i diritti sui figli che nella coppia coniugale.
I primi effettivi cambiamenti avvennero solo nei primi decenni del 1900, dove a partire dalla Finlandia (1906), il diritto al voto venne esteso anche alle donne: in Inghilterra nel 1918, negli Stati Uniti nel 1920 e solo dopo la Seconda guerra mondiale anche in Italia e in Francia.

Il primo movimento femminista si è dunque concentrato sul suffragio femminile e sull’eliminazione degli ostacoli giuridici alla parità di genere, ponendo così le basi della lotta per l’emancipazione delle donne. Negli anni Sessanta e Settanta, in seguito ad un notevole boom economico presente in tutto il mondo occidentale, si sviluppa una seconda ondata femminista, strettamente interconnessa con i movimenti di liberazione sessuale, concentrata in questi anni sull’identità della donna da un punto di vista più intimo e personale: le donne parlano ora di contraccezione, depenalizzazione dell’aborto, interscambio di ruoli maschili e femminili all’interno della coppia e autodeterminazione.

La sessualità e il rapporto donna-uomo diventano così un tema politico-sociale: partendo dall’aborto, i movimenti di liberazione sessuale si focalizzeranno su violenze sessuali, rapporti sessuali prima del matrimonio e controllo delle nascite, con l’obiettivo di far vivere uomini e donne in una società senza repressione psicologica, economica e sessuale.
Sullo sfondo di questi grandi cambiamenti che riguardano il ruolo della donna nella società e nel rapporto di coppia eterosessuale, prendono voce e vengono sostenute anche quelle minoranze – gay e lesbiche – che rivendicano la loro identità sessuale e scelgono di non vergognarsi della loro “diversità”. Altro tema centrale nei dibattiti pubblici del tempo è la pornografia, prima tenuta nascosta e inconfessata dai più.

Nel 1966 Master e Johnson pubblicano il “Human Sexual Response”, risultato di undici anni di osservazioni dirette sulle reazioni fisiologiche della risposta sessuale di un campione di donne e uomini dai 18 agli 89 anni.
A differenza dello studio di Kinsey, Master e Johnson effettuano le proprie osservazioni in laboratorio, studiando più di diecimila atti sessuali, dalla masturbazione femminile al coito naturale (tramite penetrazione con il pene) e artificiale (tramite oggetto stimolante). I risultati permisero ai due studiosi non solo di teorizzare un preciso ciclo di risposta sessuale, ma anche di sottolineare quanto la risposta sessuale femminile sia fondamentalmente similare a quella maschile, a differenza di quanto si era ipotizzato invece fino a quel momento.
Sebbene di base fisiologica, il contributo di Masters e Johnson ha permesso di ampliare le conoscenze sull’intera sfera della sessualità umana, essenziale quindi per tutte le pubblicazioni successive, nate in seguito a questi primi rivoluzionari risultati.
Una tra queste è “Nuove terapie sessuali” di Kaplan (1974), che oltre a revisionare sulla base della sua esperienza clinica il ciclo sessuale precedentemente teorizzato, si concentra soprattutto sull’orgasmo femminile, ipotizzando quattro diversi. scenari: l’assenza di orgasmo, l’orgasmo clitorideo e quello coitale (secondo l’autrice quelli più frequenti) e infine l’orgasmo con fantasie (Panzeri, 2012).

Considerando quanto già riportato sul ruolo della donna nella società al momento della pubblicazione di questi testi, è chiaro l’impatto che simili pubblicazioni hanno avuto non solo all’interno dell’ambito scientifico, ma anche in campo pratico, facendosi promotrici di una nuova, più completa e informata visione della sessualità femminile.

Senza respingere le opinioni di chi vede il femminismo e la rivoluzione sessuale di questi anni come due movimenti fallimentari e inconclusivi, è possibile ritenere senza dubbio che lo spostamento della sfera sessuale dal luogo privato al luogo pubblico, politico e addirittura legislativo (con la legge sul divorzio e la depenalizzazione dell’aborto , in Italia rispettivamente nel 1974 e 1978), abbia portato a numerosi cambiamenti nella società, nei costumi e nelle credenze che tutt’ora si riflettono nella società contemporanea.

Dagli anni Novanta ad oggi, il dibattito sulla condizione femminile nella società occidentale, talvolta identificato come terza ondata femminista o movimento post-femminista, si focalizza prevalentemente sulle discriminazioni nel mondo lavorativo, primi tra tutti il divario salariale e le molestie sul lavoro, ma tra le tematiche più discusse troviamo anche riflessioni sui diritti delle donne transgender, sull’oggettificazione del corpo delle donne da parte dei media e, soprattutto negli Stati più conservatori degli Usa, sull’abolizione di leggi che ancora oggi vietano l’aborto.

In letteratura sono pochi gli studi sia quantitativi che qualitativi che approfondiscono la sessualità all’interno delle diverse generazioni, con l’obiettivo di comprendere le motivazioni sottostanti agli eventuali cambiamenti nella sfera sessuale da una generazione all’altra. 

Per quanto riguarda il panorama italiano, uno tra questi studi è “La sessualità degli italiani”. Lo studio, di base sociologica ma con spunti multidisciplinari, identifica i comportamenti e le credenze di un campione di 7000 persone dai 18 ai 69 anni, intervistati con metodo quantitativo e qualitativo tra il 2006 e il 2007. Il campione è stato suddiviso per genere, generazione, età, regione di residenza e titolo di studio, per ottenere una rappresentazione della sessualità più completa possibile. 

Le tematiche indagate nelle domande riguardano: le prime esperienze sessuali, la contraccezione, il numero di partner, la vita di coppia, il tradimento, l’omosessualità e le correlazioni con la religione. 

In uno studio findandese (Haavio-Mannila, Roos, Kontula, 1996) si evidenzia come, nelle nuove generazioni rispetto a quelle vecchie, le attitudini sul sesso prima del matrimonio, il sesso casuale, l’omosessualità e il sesso senza relazione affettiva siano più permissive e meno rigide. Trend inverso per quanto riguarda invece l’uso di pornografia e l’infedeltà tra partner, meno accettati nelle nuove generazioni rispetto a quelle precedenti. 

Lo studio di Twenge e colleghi (2015) puntualizza come la generazione che ha vissuto la diffusione dell’AIDS negli anni Ottanta riporti valori più bassi per quanto riguarda il numero di partner e le frequenze di rapporti sessuali con partner casuali, sia rispetto alla generazione precedente che a quella successiva. In generale, i risultati confermano che una cultura maggiormente individualista porta ad un rifiuto dei valori e delle norme più tradizionali, ritenendo che la sessualità non debba dipendere dalle convenzioni sociali.

Nonostante il mondo occidentale sia circondato di immagini a contenuto sessuale più o meno esplicito, il concetto di sessualità, le sue sfumature e i suoi simboli più intrinsechi rimangono spesso nascosti, se non peggio, interpretati dall’opinione pubblica in modo inadeguato e stereotipato. L’obiettivo è quindi esaminare, all’interno di un campione nazionalmente rappresentativo di tre generazioni le possibili differenze di credenze, percezioni e comportamenti legati alla sfera sessuale, esplorando in modo rigoroso le pratiche e i comportamenti sessuali, l’uso di pornografia, di social media e di applicazioni di incontri.

Nella prima parte della ricerca vengono descritte, da un punto di vista teorico, la sessualità, la pornografia, il mondo online e l’utilizzo di social media, così come i concetti di generazioni X, Y e Z, facendo riferimento alla letteratura e agli studi italiani e internazionali pubblicati negli ultimi anni. Nella seconda parte si procede con la descrizione del metodo, degli strumenti e del campione che ha partecipato alla ricerca. Nell’ultima parte vengono analizzati e discussi i risultati dello studio e vengono proposte delle implicazioni pratiche.

Cos’è la sessualità?

Galimberti definisce la sessualità come un “complesso di caratteri fisici, funzionali, psichici e culturali, atti alla perpetuazione della specie. Nell’uomo, l’atto sessuale si manifesta come un fenomeno molto complesso dove, accanto alle espressioni genetiche, alla funzionalità endocrina e nervosa, si aggiungono componenti psicologiche individuali e norme culturali che influenzano in maniera diversa il vissuto e la condotta sessuale di ciascun individuo.

La sessualità, quindi, è un concetto complesso, composto da variabili biologiche, personali intrapsichiche, sociali, culturali e religiose, che comprende dunque l’identità psicologica e di genere, l’orientamento sessuale, le pratiche sessuali e le concezioni morali che ciascuna persona si è costruita. Per questo è importante sostenere l’idea che la sessualità debba essere osservata in modo rigoroso e scientifico nei diversi ambiti in cui si declina, compresi quelli politici, religiosi e sociali che si sono evoluti nel corso della storia: sono proprio le interconnessioni tra le diverse dimensioni a caricare la sessualità di numerosi significati, rendendo imprescindibile l’adozione di molteplici punti di vista.

I punti descritti da Bianca comprendono:

• La prospettiva bio-antropologica, che fa riferimento alla sessualità nella modalità genetico-fisiologica e antropologica. Insieme studiano le influenze reciproche tra accoppiamento e riproduzione e la sfera culturale degli individui;
• La prospettiva psico-relazionale, che investiga gli aspetti psicologici sottostanti alle relazioni interpersonali (all’interno di essa si colloca la psicologia della sessualità). La sessualità viene qui interpretata come una dimensione umana che si traduce in relazioni interpersonali che vanno oltre l’atto sessuale fisico;
• La prospettiva analitico-esistenziale studia invece la sessualità in quanto parte del progetto di vita di ciascun essere umano, includendo dunque tutti i ruoli, i valori e i significati che ogni uomo assegna ad essa nel corso della vita.
• La prospettiva socio-culturale si occupa della sessualità all’interno della collettività e delle relazioni sociali (come ad esempio il matrimonio), concentrandosi sui diversi ruoli di uomini e donne all’interno delle società globali. Questa prospettiva include anche lo studio delle diverse attitudini, cambiamenti e comportamenti sessuali di popolazioni diverse per epoca o luogo geografico.
• La prospettiva medico-terapeutica si occupa di patologie fisiologiche e psicologiche, con l’obiettivo di fornire interventi di cura idonei.
• Infine, la prospettiva semiotica ha come obiettivo la comprensione dei significati e dei simboli sottostanti a ciascun singolo comportamento sessuale, dando grande importanza alle differenze culturali da cui derivano i valori di ciascun individuo.